不起凡夫染心

——弘一法师《华严集联三百》浅考

　　《华严集联三百》乃1929年，弘一法师为纪念年轻守寡、悲苦一世的生母王太夫人七十冥诞而挥毫恭写，“缅怀罔极，追念所生，发宏誓愿，从事律学撰述，并以余力集华严偈缀为联语，手录成册。冀以善巧方便，道俗利生。 ”（六月六日《序》）在浙江慈溪鸣鹤场金仙寺等处所书，得者刘质平称法师历时半载书就；前撰《华严经读诵研习入门次第》亦一并收入。 “惟愿后贤见集联者，更复发心读诵研习华严大典。以兹集联为因，得入毗卢渊府，是尤余所希冀者焉。 ”以上两处文字可见先生由纪念生母冥寿书写此件的深层动因，并变新律家为旧律家。

　　华严即六十卷本《华严经》，介绍修行之法及行菩萨道，有晋译一种、唐译二种。法师将经中同义之句集成联句，每种百联，书三百联成三本经书式册页，皆感悟语，富哲理性。平素常书《华严经》句结缘，得者珍如拱璧。不言可明，法师的佛学思想体系，是以华严为境，《四分律》为行，异归净土为果，也即研究的是华严、修持弘扬的律行，崇信的是净土法门。他所崇奉的文献，主要是经、律、论三藏中的律藏。

　　此一套三本精裱册页，前有先生自序，马一浮题识，卷末为刘质平庚午年（1930）二月十五日、经亨颐是年九月跋文。诸公妙迹，汇为大观，实属难得；而因由书缘，一目了然。弘一法师出家后，听从范古农居士劝说，“诸艺皆废，惟书法不辍。”书写佛语，广结善缘，因此而言他的书法已经超越了本体的艺术价值，成为一种净化人心，普度众生的载体，具有了崇高的精神价值。

　　刘质平曾撰文回忆弘一法师书写《华严集联三百》的经过：“先师在上虞法界寺时，将《华严经》偈句，集为联语，费半年余光阴，集成三百余联，分写三集。”为迎合弘一法师书写爱好，刘质平说：“余向友人处访到乾隆年制陈墨二十余锭奉献。 ”促使《华严集联三百》巨作，圆满完成。后跋曰：吾师叔同李先生，生有夙根，耽奇服异。弱年驰骋词场，雅负三绝之誉，凡诸技艺，靡所不工。顾未及中岁，感颓波之迁流，恫五浊之苦难，遂翘勤净域，皈礼灵山，辛苦修持，精进无已。禅课之暇，常书梵典，流布世间。见者靡不欢喜归仰，虔诚诗诵。岁之四月，为太师母七十冥辰，我师缅怀罔极，追念所生，发弘誓愿，从事律学撰述，并以余力，集华严偈，手录成册，冀以善巧方便，导俗利生。

　　言及先生书法，则系植基魏碑，上涉周猎碣秦刻石。先生尝曰：“夫耽乐书术，增长放逸，佛所深戒。然研习之者能尽其美，以是书写佛典，流传于世，令众生欢喜受持，自利利他，同趣佛道，非无益矣！ ”（1930年开明书店版《李息翁临古书法·自序》）经工楷写经磨炼，以敛神藏锋，舒气平正，不刻意、不做作，近似孩儿体的书法，天真纯和，逐渐代替了以往运笔较为粗重硬朗之迹。出家后，以书法弘扬佛法、宣传爱国。此件书迹体兼楷行，笔墨自然，意境清和，极具个性。诚如法师自述所言：“朽人之字所示者：平澹、恬静、冲逸之致也。 ”（《致马冬涵信》）此形相，此心画，此境界，真弘一精神也。

　　此件书法名迹，1931年便由上海开明书店石印出版，后经“文革”浩劫，收藏者冒险保管，1989年1月又由上海书画出版社以《弘一大师书华严经集联》石印626部，已然孤品。 1997年5月7日-25日，中国佛教协会和新加坡佛教居士林联合举办“弘一大师遗墨展”，《华严集联三百》和《佛说阿弥陀经》，被中外佛教界誉为全世界的佛教珍品。两岸三地的佛教界，书画界和教育界纷纷组团前往新加坡观赏弘一大师的墨宝，盛况空前，这也是《华严集联三百》最后一次与公众见面。而今又将出现在天衡2011秋季艺术品拍卖会上，若非“缘降”岂能服众耳？我们怀揣着通透、温和的虔诚之心，待求有缘者来再续前缘，更重要的，旨在使精蕴宝藏得所永久，俾弘扬法师德业佛心云尔。

　　缘起，又缘降……（梵 之）