打开中华五千余年的浩瀚史册，记载的事万千，人物无数，抚卷读之，无不令人振奋而自豪、自尊而图强。今特述不为正史所详载的秦始皇[QinShiHuang]时代徐福东渡瀛洲一史事。
　　齐国自太公封于营丘，“辟草莱而居焉，地薄人少”。太公筚路蓝缕，经几代奋斗，迨至桓公“设轻重以富国，合诸侯成自功”，终成霸业，促进了齐国既非周鲁而别海夷的文化特色的形成。人们形容齐国的自然环境说：巍巍岱宗连齐鲁、滚滚黄河贯东西，滔滔淄水绕临淄，渺渺渤海[BoHai]涌东莱。天造的自然环境加上齐国人的努力奋斗，使齐国成为“以守则固、以征则强”，“冠带履天下，海岱之间敛袂而往朝焉”的东方强盛之国。
　　齐威王时代是战国齐最强盛的时期。齐威王励精图治，创办了稷下学宫，广揽天下名土来学宫著书立说，宣讲治国之道。名士之中，有一位阴阳五行家，名叫邹衍，他创立了“五行相胜”、“五德始终”之说，并以自己所掌握的地理知识，详述了中国九州[JiuZhou]的名山、大川、道路、物产、奇珍，称之为赤县九州[JiuZhou]。又用“先验小物、推而大之，至于无边”的推论方法，提出海[ChuHai]外九州[JiuZhou]之说。他说：赤县九州[JiuZhou]乃大禹治水所序之州，不得为州数。中国外如赤县神州者有九，乃所谓九州[JiuZhou]也，其外有小海环绕之，称为一州。如此州者又有九州[JiuZhou]，外有小瀛海环绕之，人民禽兽莫能相通，再往外，则是天地之边际。这就是邹衍的“大九州[JiuZhou]”说，这个“大九州[JiuZhou]”说在先秦思想界中，实属标新立异、振聋发聩之论，它启迪人们扩展时空观念，去研究世界乃至无限之宇宙，从而对崇尚海上神仙说的方士的形成，以及徐福东渡瀛洲产生了重大的影响。

　　徐福的家乡在现今龙口（原为黄县）的乡城镇，乡城镇在秦朝称徐乡、在汉代设徐乡县，之所以称徐乡，《齐乘》认为“盖因徐福求仙而得名”。徐乡在齐国为土乡。士乡是齐桓公以来所设三种类型的地方行政之一，齐桓公在齐国的地方行政建制为：在全国设立21乡，其中工乡3个、商乡3个、士乡15个，齐国规定，工乡做工、工之子常为工；商乡经商，商之子常为商，士乡居士人子弟，土之子常为士，士乡出战争的兵源。徐乡北有乾山，山虽不高，有仙则灵，它面对渤海[BoHai]，云蒸波涌一派仙灵之气；其南为莱山，又名莱阴山，乃黄帝常游与神会天下五大名山之一。奇峰逶迤、堆绿叠翠、岚光飘渺、绕峰出岫，被誉为“神仙宅窟”之地。
　　徐福，字君房，自幼聪颖，精思巧想，苦恨生之太晚，未能亲自聆听稷下学士讲学。及长，精读百家之书，然对邹衍的“阴阳五行”、“五德终始”之说以及黄老医药之书却有所独钟，尤其邹衍的“大九州[JiuZhou]”之说，更令其向往与倾倒。他每临渤海[BoHai]之岸，面对茫茫大海，遥想那大九州[JiuZhou]定在此碧波翻滚、茫无涯际的大海尽头，‘在这大瀛海环绕的九州[JiuZhou]之上，定有奇禽异兽，贝阙珠宫，仙草良药，而且与赤县大陆大不相同，若能探得其方位，登上[DengShang]此州，不仅可一览此景，而且或许能采得仙草良药以济苍生。

　　此时，因受邹衍“大九州[JiuZhou]”说的影响，燕赵之间方士大兴。方士者，即方术之士，擅求神仙烧金丹，乞长生及禁咒裨禳诸术。士乡因其面临渤海[BoHai]而挟乾、莱二山，同时又是邹衍曾来此讲学之地，于是来此求仙的方士达万计。徐福目睹百姓苦于灾异病死，而不能长生永年的情景，便加入到方土之列，学研长生之术想借此术，拯黎庶于灾异，救百姓于病痛，养生命，而享永年。此术今日看来，纯属迷信怪诞，然于科学不发达的两千余年前，它却反映了人们乞求生存与长寿之强烈愿望，对我国养生学、医药学发展，起了一定的推动作用，而我国的道教也由此而自出。
　　徐福凭其聪颖善悟，不久则成为著名方土，其求仙采药的足迹遍及齐、赵之地。他依照邹衍的“大九州[JiuZhou]”说，及渤海[BoHai]上经常出现的海市蜃楼的奇观，敷衍出渤海[BoHai]之中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山的神话，他说：“诸仙人及不死之药在焉，其物禽兽尽白，而黄金白银为宫阙。”他曾几次渡海探求，“及到，三神山反居水下”，临之，船辄被风引而去，终莫能至。
　　秦始皇[QinShiHuang]统一中国之后，称自己为始皇帝，梦想“后世以计数二世、三世、至千万世”，一心想使自己的帝业传之无穷。他推行郡县制，分天下为三十六郡；他统一法令、度量衡、车同轨书同文；为了独裁统治，他又收天下兵器于咸阳，销毁后铸金人十二；又令天下只留医药、卜巫、种树之书，“凡诗书百家语者皆烧毁之”；为了满足其享受的私欲，他又于骊山之上建造了离宫别馆，特别是阿房宫富丽堂皇。他又想长生不老，所以乞求长生之念日炽，从而对方士求仙、采长生不死药特别追求。
　　始皇二十八年（前219年），秦始皇[QinShiHuang]为显示统一天下的神威，礼祠齐地的八神主，自咸阳出发，巡察齐郡东部沿海边陲之地。此行，秦始皇[QinShiHuang]上邹峄山，“与鲁诸生议封禅事，后封泰山，禅梁父”。“乃并渤海[BoHai]以东，过黄睡、穷成山、登之罘……南登琅琊[LangYa]。”待秦始皇[QinShiHuang]来到黄县（今龙口市）之莱山上的“月主祠”时，便召见著名方士徐福，责其出海[ChuHai]求仙采长生不老药。在月主行宫内，徐福拜见秦始皇[QinShiHuang]，盛言渤海[BoHai]中三神山胜景，并称那里确实产有长生不死药，服之可保吾皇帝长生不死。秦始皇[QinShiHuang]听罢，心中虽然欢喜，但未立即诏令徐福出海[ChuHai]求仙，采长生不死药。而是登之莱、祭月主，望渤海[BoHai]祈三神，并嘉奖徐福求仙有功，命徐福侍奉他，“穷成山，登之罘”，“南登琅琊[LangYa]”。一路之上秦始皇[QinShiHuang]礼阳主“祠日主”，却不谈渡海求仙之事，待至琅琊[LangYa]，他登上[DengShang]琅琊[LangYa]台，放眼眺望大海粼粼碧波，看到碧波之上有一小岛，如翠盘碧螺，立于海中，风推阵阵海浪，滚滚涌向岛上后立即浪碎玉溅，风景十分宜人。又看他脚下的琅琊[LangYa]台，面海而立，气势雄伟，不禁缅怀起能于危难之中而图霸强，终于灭掉仇敌吴国而都迁琅琊[LangYa]的越王勾践。感到他这位始皇帝，以渺渺之身，千战百折，称雄于六国，最后终将六国灭掉，完成统一大业，而登上[DengShang]王位，自己与越王勾践相比王何逊之有，不觉心中大悦，决定要在琅琊[LangYa]台上多留几日，以尽游兴。
　　光阴荏冉，秦始皇[QinShiHuang]在琅琊[LangYa]留连不觉有三月之余。三月之中，秦始皇[QinShiHuang]心情愉悦。徐福见此情景，则上书言道：“北海中有三神山名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之，皆须斋戒，望与童男女求之。”秦始皇[QinShiHuang]准了徐福所请，并令人将海中小岛辟为斋戒之岛。（此岛至今仍名为“斋堂岛”）增设宫台水榭，每每渡海登上[DengShang]此岛，沐浴斋戒，焚香求仙。
　　徐福既得始皇所准，便广征童男童女于琅琊[LangYa]启航入海求仙。然自琅琊[LangYa]入渤海[BoHai]中求三神山，必须绕过风大流急、暗礁嶙峋的成山角。因此，此次出海[ChuHai]“船交海中，皆以风解，未能至”。渡海遭失败，徐福便在始皇面前诈言说：三神山已“望见之焉”。始皇求仙不死之望更真切，就相信了徐福所言，遂责其继续筹划渡海求仙，不得怠误，自己则由原路返回泰山，然后南至彭城，过泗水，回驾咸阳。
　　徐福受秦始皇[QinShiHuang]之命后，诚惶诚恐，便在琅琊[LangYa]组织人员出海[ChuHai]求仙，然屡屡失败，寒暑更迭，不觉时有一年。这时，秦始皇[QinShiHuang]又要再次东巡。
　　始皇二十九年（公元前218年），秦始皇[QinShiHuang]再次东巡。“至阳武博浪沙中，为盗所惊。求弗得，乃令天下大索十日。登之罘。”始皇这次东巡，遇刺，从而求仙之心更切，欲再见徐福，责其效命，然至黄睡却未得见，心想徐福必定遵照命令，仍在琅琊[LangYa]筹划渡海，于是到琅琊[LangYa]，果然见到徐福。
　　徐福一年渡海求仙未成，深恐始皇见责，“乃诈曰：蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之”。秦始皇[QinShiHuang]听了勃然大怒，心想竟有此妖鱼，胆敢逆朕龙心，阻我求仙，不射杀尔等，焉能显我祖龙神威！于是终日对大鲛鱼阻挠徐福渡海求仙之事，耿耿于怀，怒不可遏。一日竞于梦中与海神战，遂对徐福为大鲛鱼所苦之言，信而不疑，非但不谴徐福之怠，反令入海者赍捕巨鱼具，自己则持连弩候大鱼出而射之。守候数日并未见大鱼出海[ChuHai]，便与徐福乘舟北至荣成山，搜巡大鱼踪迹。只见波浪翻涌，海流急湍，却未见鲛鱼踪影，又西至之罘，忽见海浪翻滚处，一群大鲛鱼露于水上，忙令左右连弩齐发，射杀一鱼，众鱼逃遁。秦始皇[QinShiHuang]遂并海西（今莱州湾西岸）而返回咸阳。临行时嘱徐福言道：“朕射杀一鲛，余鲛皆惧，海路已平，速出海[ChuHai]求仙，采取长生不死药，保联长生。”徐福顿首受命，并踏遍齐燕之地，招募童男童女，再筹出海[ChuHai]。
　　始皇三十七年（前210年），秦始皇[QinShiHuang]三次出巡。先巡云梦、九疑，然后浮江而下，过丹阳、钱塘，上会稽、祭大禹，而后“还过吴，从江乘渡，并海上，北至琅琊[LangYa]”。又遇徐福。徐福此时与秦始皇[QinShiHuang]相遇，心中已怀有二意，一则，在此之前，即秦始皇[QinShiHuang]三十五年，因方士侯生、卢生求仙不成恐始皇见责逃亡而去，又因遣徐福入海求仙，终未得长生不死之药，而花费却很多，心中愤怒，曾责骂过徐福。徐福也感到求仙采药未成功，身遭酷责，在所难免。几年来，他为秦始皇[QinShiHuang]出海[ChuHai]探寻长生不死之药也确实卖命，想借求仙采药之事，取得秦始皇[QinShiHuang]资助。他也想跨海东渡，去探寻邹衍“大九州[JiuZhou]”说中所描绘的由大瀛海环绕之那海外九州[JiuZhou]。一来，九州[JiuZhou]之上可能有神仙药草，采之以济苍生；二来，他目睹了秦始皇[QinShiHuang]自称帝以来的暴政，秦始皇[QinShiHuang]绝先王之道，杀术士，焚诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚。又筑长城，建阿房宫，修骊山墓，力役二十倍于古，致使男子疾耕不足粮饷，女子纺织不足衣服，这时秦朝内部已经形成了“上下不相宁，吏民不相憀”的紧张局面。于是徐福也就产生了避暴秦的想法。这次与秦始皇[QinShiHuang]琅琊[LangYa]相遇，当秦始皇[QinShiHuang]问及他出海[ChuHai]求仙采药之事时，他则伪辞道：“臣见海中大神言曰：‘汝西皇之使耶？’臣答曰‘然。’海神曰‘汝何求？’臣曰：‘愿请延年益寿药。’神曰：‘汝秦皇之礼薄，得观而不得取。臣拜求献何资。’海神说：‘以令名男子、若振女（即童男童女）与百工之事，即得之矣。’”秦始皇[QinShiHuang]听后，心中大悦，心想徐福既然得见海神，求仙在即，何不从海神所求。立即下诏派给徐福三千童男、三千童女，并资以五谷种子、百工。令徐福依计出海[ChuHai]，不得再误。随后便驾回咸阳去了，秦始皇[QinShiHuang]行至平原津发病，七月丙寅日，死于沙丘平台。
　　徐福再次得到秦始皇[QinShiHuang]的资助后，心中十分欢喜。他总结了几年来从琅琊[LangYa]出海[ChuHai]求仙展出屡败的教训，感到琅琊[LangYa]并非是入渤海[BoHai]求仙探瀛的良港。于是决计将三千童男、三千童女、五谷种子及百工运返其故乡——徐乡（今龙口市），由徐乡渤海[BoHai]岸边的黄河营港扬帆，跨渤海[BoHai]而东渡，寻三山而探瀛洲。
　　黄河营古港，与碣石、之罘、琅琊[LangYa]、会稽、番禺被称为我国的六大古港。是通向辽东的要冲。战国时，燕将乐毅遣兵由此登陆伐齐，连下齐七十余城；秦始皇[QinShiHuang]北伐匈奴，飞刍挽粟，将东莱负海之粟，转运北河；汉武帝伐朝鲜时，遣楼船将军杨仆率军浮渤海[BoHai]而抵辽东，皆由此港为中枢。同时，徐福企探邹衍所言之海外九州[JiuZhou]，曾几临渤海[BoHai]详察细考，深谙由此而东向，渤海[BoHai]之中岛屿甚多，如庙岛群岛、辽东半岛、朝鲜半岛，行驶安全，更可得粮水之补给。徐福主意已定，便于其徐乡故里准备了龙船、饮食、种子，对童男、童女、百工加强了训练，待择吉日于黄河营港解缆启航，实现其求仙、采药、探瀛之理想。
　　吉日到时，黄河营港上龙旌映日，樯桅稠立。徐福指挥童男女、百工等按序登船。童男童女之爷娘、亲友走来相送。说不完的祝福话，诉不尽的别离情，真是渤海[BoHai]之水深万尺，恰似别泪滴聚成；依依相对不欲别，时刻已到终须别。时辰已到，徐福令所有楼船解缆扬帆向茫茫渤海[BoHai]之中进发，揭开徐福求仙寻药东渡探瀛之序幕！
　　徐福凭其智勇与胆略，率领船队[ChuanDui]，沿长山岛、庙岛群岛，而北向辽东半岛，由辽东半岛而折向东南驶去。一路之上，虽然也曾遇到一些不测之风云、然徐福率领船队[ChuanDui]皆一一战胜，一切还算顺利。但行驶至朝鲜半岛时，海上忽然阴云密布，飓风卷着惊涛向其袭来，船队[ChuanDui]帆破橹折，逐浪飘散。待至风过天晴，徐福结集所余船队[ChuanDui]登上[DengShang]一岛，即今之济州[JiZhou]岛。岛上居民十分友善，协助搭救，周济食物。而徐福也将其从中国大陆上带来的文化种子撒于该岛，深得当地民众敬重。故在济州[JiZhou]岛西归浦之山崖上刻下“徐福过之”等汉字，以资纪念。而济州[JiZhou]岛则有人曰：“乃因徐福船队[ChuanDui]曾在此遇难，得到济州[JiZhou]岛人民之救助。”而他又将中国大陆之文化传播于此，促进了当地人民生产力的发展，故称济州[JiZhou]岛乃为中朝人民同舟共济之岛也。其“西归浦”之称则因徐福在此遇难，一时犹豫，曾怀有罢东寻而西归之念而得名。另据云：济州[JiZhou]内之三姓穴，古时在其后穴内有三位神仙，其姓为高、良、夫，为徐福当年船队[ChuanDui]在此停留时走失滞留的人员。
　　徐福在济州[JiZhou]岛上因遇海上飓风本拟西归，然他又想到仙岛未登，仙药未得，没有面目报答始皇，也没有面目等待济苍生的父老，他几年所精研巧思、百般向往的邹衍所描述的大九州[JiuZhou]还未寻得，难慰乎生、难了心愿。于是经过一番思考，决心整集船队[ChuanDui]，继续向东进发。
　　徐福重整船队[ChuanDui]，解缆于济州[JiZhou]继续向东驶去，越过朝鲜海峡及对马海峡，一部乘海峡之左旋流对马暖流由日本的佐贺一带登上[DengShang]北九州[JiuZhou]。另一部乘太平洋黑潮右旋流抵达日本本州的纪伊半岛，在新宫、熊野一带上陆。此地大洋环绕，风光迥异，平原广泽。其民不识耕织，皆以鱼猎为生，故虽然土质肥沃，却荒芜无稼。徐福一行至此已粮殚力疲，便决计在此留驻，以图生计，以谋发展。当地土著居民，对徐福一行心怀忌惮，视为敌仇。然徐福却0不以弓弩相问，而是莅之以道，施之以德，“言善信”、“功善时”，与其和睦相处，教之以耕织；采药悬壶，治其病痛。将中国科学文化播于岛上，从而使日本历史由绳纹时代而向弥生进代飞跃发展。并让他所带去的童男女，按“阳以为乾，阴以为女”、“乾以为男，坤以为女”之理，让其在那里繁衍生息。所以据考，至今在日本岛上的秦姓、福姓、羽田姓，为随徐福东渡人的后裔。
　　经徐福一行苦心经营，岛上稻禾葱绿，桑树成荫，人民事耕稼而渔猎，欢欢洽洽，成为由大瀛海所环绕之仙居乐土，是谓之“瀛洲”。徐福登上[DengShang]日本的“平原广泽，止王不来”。并在此传播道德，深得日本人民敬爱，建祠纪念，血食香火，至今犹盛。明代日本诗人绝海中津与明太祖朱元璋有唱和诗作，绝海中津诗云：“熊野峰前徐福祠，满山药草雨余肥。只今海上波涛稳，万里好风须早归。”朱元璋和诗云：“熊野峰前血食祠，松根琥珀亦应肥。当年徐福求仙药，直到如今竟不归。”熊野文字岩上更有梅花仙子之五言绝句赞曰：“惊去徐仙子，深入前秦云。借问超逸趣，千古谁似君！”由此可见一斑。
　　徐福率千舸战飓风，登上[DengShang]瀛洲之岛，开创了中韩、中日文化交流的先河，实为世界上最早的探险家、航海家。