在旧社会[SheHui]流传很广的《神童诗》中有这样一段：“名题仙桂籍，天府快先登。萤窗新脱迹，雁塔早题名。一举登科日，双亲未老时。洞房花烛夜，金榜题名时。”一个[YiGe]快字，一个[YiGe]早字，一个[YiGe]双亲未老时，活脱脱表现出士子们急于早成名的迫切心情。

　　宋朝制度当上学士，就有一个[YiGe]穿红衣的小吏给牵马，腰带可以[KeYi]绣金但没有[MeiYou]“鱼”。再升一级入二府（汉为丞相与御史官署；宋为中书与枢密院），就有两个红衣小吏给牵马，腰带上可挂一个[YiGe]金鱼为饰，谓之重金。当时人们形容馆阁官员（相当今之县团级）急于晋升学士为：“眼前何日赤？腰下几时黄？”形容学士切盼入二府为：“眼赤何日两？腰黄几日重？”

　　名与利，两者不同却相通。名可以[KeYi]是利的阶梯，利可以[KeYi]为名开路。司马光说的：“汲汲于名者，犹汲汲于利也！”就是这个意思。

　　有了钱，就容易扩大知名度。《史记·货殖列传》载：在孔子[KongZi]的七十个学生中，最有钱的就是子贡。子贡“结驷连骑”（坐着四匹马并辔齐头拉的车子），每到一个[YiGe]国家，“国君无不分庭与之抗礼”。《史记》讲，“夫使孔子[KongZi]名布扬天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”说孔子[KongZi]当时之所以能名扬天下，是有钱的子贡在人前人后大力活动的结果。

　　古人有“士重名轻利，吏重利轻名”（《资治通鉴》７２８５页）；“众人重利，廉士重名”；“小人以身殉利，士以身殉名”（《庄子》）等等说法。道光皇帝在会见地方官员时也说：“捐班（指靠捐钱捐粮买官者）我总不放心，彼等将本求利，其心可知。科目（指靠科举做官者）未必无不肖，究竟礼仪廉耻之心犹在，一拨便转（一经批评指点，就会改过从善）”。这些说法，不能说完全没有[MeiYou]道理，但也难免把读书人太理想化了。“利之所在，皆为贲诸（古代两个勇士），学成文武艺，货于帝王家”，总是人之常态。一般的读书人也不例外。

　　《杨朱篇》里讲：“丰屋、美服、厚味、姣色，有此四者，”还有什么别的需要呢？“今有名则尊荣，亡（无）名则卑辱；尊荣则逸乐，卑辱则忧苦。”“名胡可去，名胡可宾？”有名才有尊严，才能享受，名怎么可以[KeYi]去掉，怎么可以[KeYi]抛弃呢？