健康的名利观是社会[SheHui]发展的强大动力

　　封建[FengJian]时代不讳言名利，但其名利观是有局限性的。

　　封建[FengJian]时代获取名利的途径很窄。一条路是做官，再一条就是做文章。“盖文章，经国之大业，不朽之盛事也。”（曹丕：《典论》）

　　其实，着力于文章，也就是着力于做官。科举是离不开文章的。

　　封建[FengJian]时代的许多人，皓首穷经寻章摘句，一辈子都在摇头晃脑地吟哦，想在诗人名单上挤个一席之地以便名传千古的，的确有；但更多的还是希望借此引起朝廷赏识与重用。

　　封建[FengJian]时代通向名利只有仕途这条独木桥。

　　“学好文武艺，货于（卖给）帝王家”。成名的路子窄，成功的目的更窄。做官的目的与“任务”就是效忠于帝王，为巩固帝王家天下的统治服务。而对发展农工业生产，对发展社会[SheHui]生产力的人，在封建[FengJian]时代的“正史”上，是很难占到一席之地的。小农经济靠的是经验，没有[MeiYou]科技创造发明的需要与空间。“天不变。道亦不变。”帝王心目中的道，就是封建[FengJian]帝王专制制度。封建[FengJian]帝王只关心与其统治稳定有关的事物。

　　由于成名的出路只此一条，因此一个[YiGe]人的名声，就是对他人的威胁，尤其是对顶头上司的威胁。名声再大，像岳飞那样，大到天下到处欢呼“岳家军”的程度，皇帝也就深感不安了。这是专制时代压制人们的个性，使人们的聪明才智难得发挥的根本原因。

　　封建[FengJian]统治者，用封建[FengJian]道德作规范，用利禄作诱饵，用赏罚作手段，给天下英才画了一个[YiGe]很小很小的圈子，只允许他们在这个小小的圈子里活动。它桎梏了名利观，也桎梏了整个国家社会[SheHui]的进步与发展。

　　资本主义时代为人们获取名利创造了空前的机会与空间。

　　首先，它把个人获取名利看成一个[YiGe]人应有的权利，是天经地义的事情。立志成名和富有，不再是难以启齿的事，反而是值得骄傲的事。从而在个人成名与得利这个问题上，收到了个人与社会[SheHui]相一致的效果。其次，它为获取名利开辟了比封建[FengJian]小农经济时期无可比拟的广阔途径。除了公职外，各行各业都可以[KeYi]成名成家，都可以[KeYi]发财致富。它为名与利的同一，创造了比较合理的机制。尤其在一些发达国家，凡是为社会[SheHui]创造了巨大财富的人，就可以[KeYi]得到相应的大得惊人的报酬，如像美国的比尔·盖茨那样。这名与利同一的机制，对其社会[SheHui]生产力的发展所起的推动作用是极其巨大的。

　　尽管如此，贫富不均两极分化的现象却是严重的。这是崇尚个人主义价值观的资本主义制度难以解决的根深蒂固的弊病。

　　社会[SheHui]主义是在继承与发展人类全部物质财富与精神财富的基础上发展起来的，我们[WoMen]理应有更健康更明智的名利观。遗憾的是，旧的，或者说新瓶装旧酒的名利观，一直还在困扰着我们[WoMen]。名利之所以出现这种扭曲，一个[YiGe]重要原因是我们[WoMen]整整缺着一个[YiGe]历史阶段——缺着一个[YiGe]把“名”（品牌意识）与“利”（经济效益）奉为圭臬的资本主义时代。我们[WoMen]有幸跨越了一个[YiGe]漫长的历史阶段，却无法回避因从半殖民地半封建[FengJian]社会[SheHui]跃入社会[SheHui]主义阶段而产生的种种矛盾。

　　冯友兰先生在《中国哲学史》中说：“中国实只有上古与中古哲学，而尚无近古哲学也。”没有[MeiYou]一个[YiGe]漫长的近代史阶段，这是中国国情中的最大的国情。承不承认这一现实，会有决然不同的理念与决策。

　　中国自春秋战国贵族政治崩塌后，秦汉大一统，确立了新的政治、经济、社会[SheHui]秩序。以后绵绵延续两千余年，虽有改朝换代，基本制度却始终没有[MeiYou]根本变化。

　　本世纪初，我们[WoMen]推翻了帝制，成立了民国。然而，临时政府于１９１２年到１９１５年改革的十五件事，也不过是限期剪辫子，劝说放脚，改变“大人”、“老爷”称呼，废除跪拜，禁赌，禁吸鸦片，以及一句保护人权和作风民主的空洞口号而已。对于封建[FengJian]专制制度及其意识形态的更深层次的毒素，基本上没有[MeiYou]触动。新中国的土地改革，是对封建[FengJian]制度一次非常伟大的革命。但，对于封建[FengJian]专制的意识形态，我们[WoMen]却缺乏有力的清算，且不说彻底的清算了。

　　封建[FengJian]专制流毒给我们[WoMen]带来的矛盾是客观存在的。我以为只要我们[WoMen]能够承认它，正视它，实事求是地对待它，我们[WoMen]就有可能最大限度地享用历史跨越给我们[WoMen]带来的机遇。

　　名与利，今日在我们[WoMen]社会[SheHui]，仍然像臭豆腐，闻起来臭，吃起来香。有意无意地提倡“做了好事不留名”，就是一个[YiGe]很典型的例子。觉得能做好事是应该的，不值得宣扬的人，是有的。但更多的恐怕还是受习惯势力影响的结果。以至于做了好事不留名，舆论媒体到处找，成了我们[WoMen]社会[SheHui]的常见现象。

　　一个[YiGe]人们根本不在乎名声好坏的社会[SheHui]，将是一个[YiGe]非常可怕的社会[SheHui]。范仲淹说过：“举世不好名，则圣人无所用其权。”真是至理名言！再有本事的“圣人”，也没办法治理一个[YiGe]人人不好名的社会[SheHui]！

　　一种健康良好的社会[SheHui]风气，应是人们勇于做好事，勇于承认自己做了好事的风气。

　　希望成名成家，是好事。只要不是通过损人利己的手段获取名利，都应当受到赞赏鼓励。“名与善相维（把好的名声与对社会[SheHui]有益的行为联系起来），去名是去善也。”反对成名就是反对人们做好事。“名不足以尽善，而足以策善。”名不能使人尽善尽美，但可以[KeYi]鼓励人们向好的方面努力。古人尚且知道利用名以治国的道理，我们[WoMen]唯物主义者更应充分发挥名的积极作用，为人民造福。

　　名与利应是同一的。目前在我国，似乎只有歌星、影星或“主持星”，可以[KeYi]说名大利也大，而其他各个领域的杰出人物，包括一些在尖端科技领域对国家安全与发展作出重大贡献的人，就根本不能与之相比了。这对我们[WoMen]国力的发展与提高是很不利的。

　　社会[SheHui]主义的个人名利观，总是直接间接与集体与国家的利益相一致的。人人具有健康的社会[SheHui]主义名利观，不仅会使个人的积极性创造性得到最大限度的发挥，也会使整个国家更加充满活力，获得更加全面更加迅猛的发展。

　　一切有识之士，尤其手里执掌媒体实权的朋友们，应为改善我们[WoMen]的名利观，为力求名与利的同一，作些自己力所能及的贡献！

　　我们[WoMen]正有幸面临前所未有的大好机遇，我们[WoMen]应当紧紧抓住这一千载难逢的机遇！