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范仲淹忧患意识新解--中国年鉴
忧患[YouHuan]意识[YiShi]不等于杞人忧天,亦非悲观绝望,而是一种居安思危,未雨绸缪,积极开拓的哲学智慧,它实际上是以知识分子为代表的人类对宇宙、社会和人生及其关系中各种危机现象的本质认识、价值诉求。范仲淹[FanZhongYan]的忧患[YouHuan]意识[YiShi]在历史上占有重要地位,曾激励着无数仁人志士忧国忧民,锐意进取,建功立业,今天它同样具有十分突出的现实意义。
范仲淹[FanZhongYan]的忧患[YouHuan]意识[YiShi]统和了中国传统文化中的易学、儒学、道学和佛学,特别是“穷则变,变则通,通则久”的变通思想
范仲淹[FanZhongYan]生活在内忧外患、昏暗腐败的北宋王朝,自幼丧父,寄人篱下,家境贫寒,划粥断齑,深感孟子“生于忧患[YouHuan],死于安乐”的名言至理,他常言:“士当先天下而后个人”,“慨然有志于天下”。踏入仕途后,宦海沉浮,屡遭贬谪的范仲淹[FanZhongYan]始终坚持其在朝则以“至诚许国”,受贬则“求民疾于一方,分国忧于千里”,“进则尽忧国忧民之诚,退则处乐天乐道之分”的处世之道。
范仲淹[FanZhongYan]的忧患[YouHuan]意识[YiShi]具有十分丰富的传统思想文化资源,它统和了中国传统文化中的易学、儒学、道学和佛学等。他极为重视易学,特别是其“穷则变,变则通,通则久”的变通思想,将之视为其忧患[YouHuan]意识[YiShi]和新政主张的重要理论根据。据典籍记载,范仲淹[FanZhongYan]泛通“六经”,尤长于《周易》。他自己的诗作也提及其“忘忧曾扣《易》”。《周易》之为书,推天道以明人事,居安夷以思危乱者也。“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。”儒学也具有丰富的忧患[YouHuan]意识[YiShi]。孔子说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”又说:“君子忧道不忧贫”,“谋道不谋食”。同样,无论是道家之学,抑或是道教之学,都成了范仲淹[FanZhongYan]忧患[YouHuan]意识[YiShi]的重要思想文化渊源。范仲淹[FanZhongYan]引证老子说:“‘我无为而民自化,我好静而民自正,我无欲而民自富,我无事而民自朴。’”范仲淹[FanZhongYan]护持寺庙,参拜菩萨,交游高僧,挥毫作序,已将佛禅忧乐圆融,荣辱不惊,悟在当下,无修之修,明心见性的人文精神完全融入到自己的忧患[YouHuan]意识[YiShi]之中。他说:“登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。”